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작성일 : 10-11-08 16:01
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글쓴이 :
한국선학회
 조회 : 3,044  추천 : 0
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책 "선사들이 가려는 세상"은 연세대 교수로 재직중에 있는 신규탁의 저서(1998, 장경각)이다. 이 책은 제1부 선의 향기, 제2부 선사들이 그리는 세계, 제3부 선어록 읽는 묘미 등 3부로 구성된 에세이 성격이 짙은 저서로서 초심자들이 선을 이해하는데 큰 도움이 될만한 서적이다. 많은 선어록의 적확한 인용은 저자의 노력을 돋보이게 하였고, 특히 제3부에서 다루고 있는 예비지식은 이 책의 작은 부피만을 보고 가볍게 여기는 이들의 코를 납작하게 만든다. 그런데 이 일을 어쩌면 좋은가, 옥에도 티가 있다고 했듯이 책의 성격을 규정짓는 문제점을 하나 안고 있는 것이 큰 흠이다.
저자는 본서를 집필하면서 선어록 가운데에서 벽암록을 비교적 많이 인용하고 있는데 p,72의 '신라촌 놈'장이 문제의 부분이다. 먼저 벽암록을 해석한 본서의 내용을 인용하자.
'중화의식에 꽉 차 있는 중국인들이 신라를 어떻게 이해했는지 잘 드러난다. 문답을 주고 받다가
이야기가 핵심을 벗어나면 화살이 신라로 날아갔다라고 한다. 당나라는 중앙이고 신라는 변방
이라는 의식을 그대로 드러낸다. 벽암록에 보면 화살이 신라로 날아갔다는 이야기가 적잖이 보
인다. 신라놈이 중국말 한다라는 말도 있는데 이것은 이치에 맞지 않는 소리를 지껄인다는 뜻이
다. 이 밖에도 신라를 깔보는 이야기가 많다. 위대한 당나라에서는 아직 법회를 알리는 북도 치
지 않았는데 촌구석 신라 땅에는 벌써 상당법어를 시작했다는 말도 있다. 신라 사람이 먼저 상당
법어를 시작하는 것이 왜 선수를 빼앗긴 것인가? 개도 불성이 있다면서, 신라에서 먼저 법회를
시작한게 뭐 그리 못마땅한가? (pp.73/10-74/1)
저자가 벽암록에서 인용한, '위대한 당나라에서는 아직 법회를 ...운운'은 벽암록 제83칙 운문고불노주의 '신라국이증상당 대당국이미타고 즉 신라에서는 설법하려고 법상에 올랐는데 당나라에서는 아직 북도 치지 않았구나'라는 설두송에 대한 저자 나름의 해석이다.
위의 게송에 대한 해석은 두 가지로 나뉠 수 있을 것이다.
첫째는 중화의식이 깔린 앞에서 인용한 대로 저자의 해석방법이고, 둘째는 도당유학생들의 분발에 놀란 설두의 자국승들에 대한 경책의 의미가 그것이다.
평자는 오히려 후자에 무게를 두고 싶다.
문제 게송 전후 어디를 살펴보아도 중화의식에 의해 신라인들을 얕잡아 보는 의미의 글자는 없다.
더구나 저자는 벽암록에 신라촌놈 운운과 같은 중화의식의 내용이 많이 수록되어 있다고 했지만 신라운운은 83칙 단 한 곳 뿐이다. 또 저자는 게송 어디에도 없는 신라를 꾸미는 말인 촌구석을 작위적으로 쓰고 있으며, 신라놈은 또 웬 말인가?
문제의 게송에 대한 해석을 당시의 시대적인 정황으로 유추해 보자.
설두가 송에서 난데없이 신라라는 말을 들먹인 것을 보면, 그의 생존 당시 신라 승려 다수가 도당유학하고 있었고, 그들의 향학열에 매우 놀란 설두는 해태해진 자국승려들로 하여금 분발케 할 필요에 의해 위의 게송을 노래했을 것이다.
이 문제는 대단히 중요하다. 왜냐하면 저자의 해석대로라면 벽암록 전체의 뜻이 왜곡되는 것은 차치하고라도 선어록으로서의 벽암록의 품위에 엄청난 손상을 가져온다.
저자가 저서에서 밝힌대로(p.73, 하단) 개도 불성이 있다고 하는 선에서 신라촌놈 운운은 그야말로 어불성설이다.
책의 성격을 규정짓기도 하는 번역은 신중에 또 신중을 기해야 하는 작업이다.
저자는 일본 동경대학을 졸업하였고, 또 1991년 벽암록 번역일로 일본 학자들과 관계를 맺은 적이 있는데 혹시 그 당시 그들과의 교류가 벽암록 번역에 오류를 범하게 한 것은 아닐까?
그렇다하더라도 선에 관한 저자의 광범위한 지식과 다양한 선어록의 참고는 본 저서를 매우 돋보이게 하는 부분이다.
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